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乙未的所有年号与干支

2018-08-30 | 人围观 | 评论:

两汉时期,日书开端与历书相结合,构成具注历口。这种方式由于契合社会需求而具有强壮的生命力。经魏晋南北朝数百年的传承、发展,到了唐朝,它已是羽翼渐丰、亭亭玉立、光彩照人了。

西安风水大师,严峻:唐代盛行的具注历书有两种不同的方式:一种是坊间雕版印刷的木刻具注历,一种是手抄本具注历。从敦煌遗书所保存的唐代历书看,木刻具注历书仅三见,绝大部分为手抄。这表明唐代择吉历书主要是通过手抄撒播;同时,也阐明唐代的雕版印刷业还不是十分发达,小\'能满意这种极端广泛的社会需求。

唐代盛行的木刻(雕版)具注历和手抄具注历,不管方式仍是内容,都有很大的差异。

敦煌遗书中的木刻具注历共有3份,即木刻006号具注历日、木刻010号《剑南西川成都府樊赏家历》(中和二年具注历日)、木刻012号《上都东市大刀家大印具注历日》。其间,木刻006号较完好,惜时代不详,但咱们以为也是唐代的。理由是,历中“六十甲子宫宿法”载有从唐德宗兴元元年(公元784年)甲子直到唐僖宗乾符二年(公元875年)乙未的所有年号与干支,即兴元甲子,贞元乙丑到乙酉,永贞乙酉,元和丙戌至庚子,长庆辛丑至甲辰,宝历乙巳至丁未,大和丁未至庚申,会昌辛酉至丙寅,大中丁卯至庚辰,咸通庚辰至甲午,乾符甲午至乙未。而历中乂载有“推丁酉年五姓起造图”,历中“岁符日”条又有“假令本年太岁丁酉,丁酉日便是”之文。由此即可判定,这是唐僖宗乾符四年丁酉即公元877年的历书。

乾符四年丁酉木刻具注历的内容十分丰厚,能够划分为两大部分。

榜首部分是一年十二月神煞方位及各日所值干支、纳音五行、十二直、时令和吉凶神煞,亦即十二月历日。本书根据的影印本《敦煌宝藏》,字体细微又含糊,细心辨认之后,可知这一部分内容包括以下5个层次:

榜首层次,月及当月神煞方位,如六月小、天道东、天德甲、月空庚、月刑丑、月厌巳等;

第二层次,介于月与日之间,仅一字。此字字形像“蜜”,但蜜为七曜的周日,数其下所领日,又不符七日之数,故仍不能断其为“蜜”字;

第三层次,为日、干支、纳音五行和十二直,如(六月)七日丁丑水破、八日戊寅土危等;

第四层次,为时令,主要是二十四节气、七十二候及上F弦等内容;

第五层次,为各日所值神煞,如天恩、母仓、天李地李之类,偶然也有“出行”等字样,大约是该日宜出行之意。

凡时令与神煞,有则书,无则留空。

第二部分是该年各种吉凶、宜忌,内容极为丰厚。其间可辨识者有:

“六十甲子宫宿法”,载兴元元年至乾符二年各年所值干支、纳音五行及宫数。宫数有顺、逆行两套。《三元经》说:“九宫建宅,男命上元甲子起坎一,中元甲子起巽四,下元甲子起兑七,逆行九宫。女命上元甲子起中五,中元甲子起坤

 

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